【旅游头条】曹国新：坚守天职，坚定本位，旅游田野观察的研究

本文摘要：赣鄱文旅 “当我们去做旅游人类学研究的时候，如果能够在文章当中比力清晰地写出自己的涉入模式，比力清晰地写出价值预设，比力清晰地写出自己的对策倾向，读我们文章的人也就能够更懂我们。引用我们文章的人，也会更有底气。 总之，作为一个专业的学术人，我们应该始终追问如何坚守学术天职、做勤学术规范、坚定学术本位。”这是曹国新教授在中山大学粤港澳青年学者旅游研究学术沙龙上的讲话的结语。1旅游学科的构建现代社会，社会精致分工，每一个分工都有它的社会价值。

赣鄱文旅 “当我们去做旅游人类学研究的时候，如果能够在文章当中比力清晰地写出自己的涉入模式，比力清晰地写出价值预设，比力清晰地写出自己的对策倾向，读我们文章的人也就能够更懂我们。引用我们文章的人，也会更有底气。

总之，作为一个专业的学术人，我们应该始终追问如何坚守学术天职、做勤学术规范、坚定学术本位。”这是曹国新教授在中山大学粤港澳青年学者旅游研究学术沙龙上的讲话的结语。1旅游学科的构建现代社会，社会精致分工，每一个分工都有它的社会价值。

专业研究者除了在研究体系内部，建设自己的学术声誉之外，另有一个很重要的作用，就是对社会发生与学术声誉相应的、正能量的影响。要发生这样的影响，学者必须坚守学术本位。然而，坚守学术本位，对旅游学科而言却越发艰难些。

由此，在中山大学粤港澳青年学者旅游研究学术沙龙上，江西财经大学教授曹国新揭晓了题为《旅游田野观察的研究主体规范》的讲话。龙虎山作为前提，不得不提到旅游学科的两大特点：其一，学科不成熟，学科不成熟使得学术圈内部的品评和评价不容易开展；第二，旅游是高度应用型的学科，和今世经济社会生长精密联系在一起，它必须对数量庞大的应用性需求立刻做出反映。“这两大原因使得该讲话的人往往犹豫再三，没资格讲话的人却侃侃而谈。黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的情况下，旅游学学者，特别是青年学者坚守学术本位的时候确实存在着逆境。

”曹国新说道。旅游学科的逆境，有一个很重要的原因，是因为传统学科在研究旅游的时候，以传统学科的抽象方法来抽象富厚多彩的旅游现象，它往往将旅游现象当中最具自身特色的部门给抽象掉了。地理学者研究旅游，往往从跨地域流动的角度来考察，这可能就把更焦点的旅游现象给抽象掉了；而从经济学的角度、从心理学的角度，去做的旅游的界说，都不是那么令人满足。

可以说一直到现在为止，学术界还没有形成为大家所公认的、使学术配合体可以围绕着这些界说来对话的，关于旅游界说的学术共识。安福武功山在这种情况下，曹国新认为旅游人类学有可能成为旅游学建构历程中发生较大影响，甚至发生突破的一个领域。

曹国新解释道：“人类学高度重视地方性的知识和碎片化的个案，它特别关注那些与众差别的、为其他学科所忽视的富厚多彩的现象。对这些现象举行视察、举行提炼，就有可能得出为其他学科所包容，直至与其他学科相互融合、整合的界说，最终形成为学界公认的界说，成为建构学科的基础。

”2旅游人类学得以独立存在的基础有人问我，什么是旅游人类学？我小我私家感受，旅游人类学得以独立存在的基础，就在于它研究问题、视察问题的方法，从中可以得出与众差别的工具，形成“有且仅有”的本体论基础。好比旅游人类学的“视察”，可以分为主位视察和客位视察，客位视察更多是问卷观察、专家访谈，是统计学、社会学经常使用的方法；而主位视察则是旅游人类学的特色，它又叫做到场视察。

到场视察这种研究方法能为普通公共得知，还要谢谢一些新闻，好比说有一位博士生在夜总会中做服务员，最后在警方的扫黄运动中被抓住了。警方问他，你在这里做什么？他说我是博士研究生，正在写博士论文，我在这里端茶倒水已经揭晓了两篇重量级的论文，再过一年博士论文脱稿，我就结业了。这样的新闻在民间发生一定的回声，也普及了人类学到场视察的研究方法。

这种视察也叫做主位视察，主位视察要求研究者破除自己的先入之见，放下已有的知识网络，完全地沉醉到被视察者的状态中去。滕王阁3为什么要坚持现场研究我是从江西来的，也是当地一个客家研究会的会员。江西的客家研究存在两个问题，第一个问题是，大部门的会员都是客家人，他们对自己的族群有太多的情感，在没有经由特别严格的学术训练，能够隔离这种情感的情况下，写出来的就会是有充沛情感的散文式的文章。

第二个问题是，像我不是客家人，不会说客家话，去调研的时候坐在大巴车里，沿途转一圈就回来了，落不了地。已往在江西，曾一位著名的研究客家的学者，是一位来自哈佛大学的博士，他申请到了哈佛大学的研究经费，在江西客家乡村内里生活了快要20年，娶了当地女人，说一口流利的当地方言。随着时间的推移，大家已经忽略了他的肤色、头发和眼睛和我们纷歧样，他完全融入了当地生活，甚至成了当地客家人的文化精英之一。

有一天他突然说，我要回去当教授了，然后就带着妻儿回哈佛大学去当教授了。现在我们研究江西客家，许多时候会引用他写的质料。

这就是典型的到场视察。我们现在经常引用的许多基础资料都是靠哈佛大学奖学金这类经费支撑的研究所完成的，包罗对“土改”的研究。“土改”时期，在陕西就有这样的一小我私家，他很努力地到场革命运动，大家都把他看成“中国人民老朋侪”。

当他写完了《土改》这本书以后，也回哈佛大学当教授去了。哈佛大学的这个奖学金只授予最有学术潜力的青年博士，要求是现场研究十年以上，回报是终身教职。

婺源篁岭4研究者主体规范的重要性到场视察法的应用要注意它的学术传统所带来的问题。这个问题就是，已往的人类学经典研究险些都是从大传统看护小传统，驻足第一世界去研究第三世界，从现代社会去研究原始社会，至少和研究和我们所处的文化有差异的工具。

而旅游是大规模和现代性的，旅游研究自己是一种“自我视察”，需要从以下三方面建设研究者的主体规范。1在研究文本中写清楚自己的涉入模式先交接“我是如何涉入、如何举行视察的”，这样才气使自己的研究不会成为一篇游记。举个例子，好比，要研究导游的潜规则。

就有几种措施：第一种，可以到旅行社应聘，当一两年导游。第二种，可以联络旅游局执法大队，到场他们的执法，随着执法大队去抓人，之后询问这些人。第三种情况，当遇到愿意爆料的导游的时候，就可以告诉他，“我是教授，我写的工具可以直接交给省委书记，请讲吧”。

这个时候我们发现，每一种措施获得的工具的真实性、权威性和重点、深度是纷歧样的。如果我们在文章中不写清楚我们的涉入模式，就会让别人无法追溯、无法重复、无法评论我们的历程与结论。鄱阳湖2昭示自己的价值前置我们的价值是什么？作为一个学者来说，我们应该研究的是用“是”字毗连的句子，研究“是”什么，而不要不知不觉间将用“是”字毗连的句子改成用“应该”毗连的句子。

从研究是什么、不是什么，偷偷地酿成了应该是什么、不应该是什么。更恐怖的事情，是我们在写作的时候，将“应该”和“不应该”偷换成了“是”和“不是”，用想象取代了客观。如果不能有此自觉和自立，我们的文章就会泛起逻辑的断裂。

3主体规范是昭示自己的对策倾向学者们见到一个问题，自然而然就会有优化它的激动，在哲学上叫“前知”，在研究上就是对策研究。对策研究是旅游研究的大头，可是在现有旅游对策研究中，普遍存在失于偏颇的现象，即对策只倾向于只是要解决某一小问题，不能涵盖可能涉及到的所有方面。

本质上学术研究是“一系列深刻的片面”，学者应该对自己的政策倾向的片面性有清醒的认识，预想从政府、社区、企业、游客等相关群体各自出发将会泛起哪些分野与分歧，并把这些角度全部放在一起做比力平衡的思考，此时提出来的政策建议也将会是比力平衡的，也是具学术反思意味的。

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